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À la suite des considérations de Ferenczi dans « Confusion de langue 
entre les adultes et l'enfant », Nicolas Abraham a également précisé la 
façon dont une honte éprouvée par le sujet a pu être initialement celle 
d'un objet jouant le rôle d'idéal du moi.

En effet, l'incorporation de 
l'objet perdu, lorsque cet objet s'est trouvé entaché de honte, permet de 
cacher la honte de cet objet et de le préserver comme idéal.

Tel est en 
particulier le cas, lorsqu'un enfant a été victime 
de sévices sexuels de la part d'un adulte situé jusque-là en place d'idéal 
du moi.

Le sujet porteur de l'incorporation annule alors les effets de la 
honte en adoptant des attitudes manifestement honteuses et susceptibles 
de le faire rejeter, tels que mauvaises conduites, apparences désagréables, 
etc.

Par là, il coupe en quelque sorte l'herbe sous le pied à quiconque 
voudrait lui faire honte ... ou honte à l'autre en lui. De telles attitudes 
honteuses détournent en effet l'objet idéal incorporé de toute flétrissure 
de la honte en banalisant en quelque sorte celle-ci, et surtout en l'attirant 
sur le sujet lui-même. 

Autres billets sur le livre La Honte de Serge Tisseron
1/ Serge Tisseron – La Honte - Psychanalyse d'un lien social
2/ Le rôle joué dans la honte par le passage du privé au public
3/ Au sujet de l'angoisse de honte & de l'angoisse de culpabilité par H. M. Lynd
4/ Une attitude maternelle intrusive peut favoriser la mise en place 
de réponses de honte aux difficultés de l'environnement
5/ Sandor 
Ferenczi a placé ses recherches sous le signe du traumatisme

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Winnicott, en insistant sur le rôle joué par la mère réelle dans les 
premiers soins, a montré comment le narcissisme de base se constitue à 
travers les premières interactions mère-enfant. L'organisation narcissique 
est liée dans sa structure à la consistance des liens que le sujet a établis 
en lui-même avec ses objets primordiaux. Et en étant liée au narcissisme 
dans ces différents états, la honte l'est aussi aux investissements narcissiques premiers dont l'enfant a été l'objet de la part de son environnement 
primaire. Ces investissements peuvent avoir été défaillants ou inadaptés.
Ainsi une attitude maternelle intrusive, en entravant le développement 
chez l'enfant d'une identité distincte, peut favoriser la mise en place 
de réponses de honte aux difficultés de l'environnement. Il s'agit par 
exemple de mères qui assortissent leur dressage éducatif de menaces 
telles que « tu ne peux rien me cacher », « je te vois même quand j'ai le 
dos tourné », « mon petit doigt me l'a dit », etc. L'effet de telles attitudes 
est évidemment d'autant plus grave que le père est plus effacé ou absent. 
De tels enfants, narcissiquement fragilisés, pourront avoir alors tendance 
à réagir par de la honte, avec une propension persécutive, là où d'autres 
réagissent avec culpabilité.

Autres billets sur le livre La Honte de Serge Tisseron
1/ Serge Tisseron – La Honte - Psychanalyse d'un lien social
2/ Le rôle joué dans la honte par le passage du privé au public
3/ Au sujet de l'angoisse de honte & de l'angoisse de culpabilité par H. M. Lynd
5/ Sandor 
Ferenczi a placé ses recherches sous le signe du traumatisme
6/ La personne "idéal du moi" dont la victime porte la honte

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Freud remarque que la honte est primitivement liée à l'action d'un adulte honnisseur.

Il écrit : « Beaucoup d'enfants, assez grands même, éprouvent quand on les déshabille une sorte d'ivresse et non de la honte. Ils rient, sautent, s'envoient des claques ; leur mère le leur reproche et dit : « Fi ! c'est une honte, on ne doit pas faire ça ». 
Ainsi, alors qu'un interdit porte sur un comportement que l'enfant pourra avoir « quand il sera plus grand » (par exemple, utiliser un instrument dangereux), la honte concerne un domaine où le honnisseur lui-même est impliqué : « on (sous-entendu, ni toi ni moi) ne doit pas faire ça ». 


Freud parlera plus tard du surmoi comme d'une instance perpétuant des jugements à travers les générations. Il en est de même de la honte.

Dans le même texte, Freud évoque le rôle joué dans la honte par le passage du privé au public.

La honte surgirait toutes les fois où quelque chose qui 
était perçu par le sujet comme relevant de sa seule intimité – que ce soit un comportement, une émotion ou une pensée – se trouve rendu public. 
C'est en ce sens qu'il écrit : « un auto-reproche se transforme en honte si quelqu'un d'autre vient à l'entendre ».

Autres billets sur le livre La Honte de Serge Tisseron
1/ Serge Tisseron – La Honte - Psychanalyse d'un lien social
3/ Au sujet de l'angoisse de honte & de l'angoisse de culpabilité par H. M. Lynd
4/ Une attitude maternelle intrusive peut favoriser la mise en place 
de réponses de honte aux difficultés de l'environnement
5/ Sandor 
Ferenczi a placé ses recherches sous le signe du traumatisme
6/ La personne "idéal du moi" dont la victime porte la honte